ამგვარად, გურუ ნანაკმა „თანასწორობა“, „კარგი ქმედებები“, „პატიოსნება“ და „შრომისმოყვარეობა“ შემოიტანა თავისი მიმდევრების ღირებულებითი სისტემის ბირთვში. ეს იყო პირველი შემთხვევა ინდოეთის რელიგიურ ისტორიაში, როდესაც „შრომისმოყვარეობამ“ ცენტრალური ადგილი დაიკავა ღირებულების სისტემაში, რამაც შესაძლოა პირდაპირი გავლენა იქონია მიმდევრების ეკონომიკურ კეთილდღეობაზე. ამან გამოიწვია პარადიგმის ძალიან მნიშვნელოვანი ცვლილება, რადგან ეს ღირებულებები არის sine qua non და მეწარმეობის და ეკონომიკური კეთილდღეობის მთავარი განმსაზღვრელი. რაღაც მსგავსი პროტესტანტიზმთან, რომლის ღირებულებითი სისტემა მაქს ვებერის მიხედვით წარმოშვა კაპიტალიზმმა ევროპაში.
ბავშვობაში მაინტერესებდა, რატომ არ ითვალისწინებენ სიქჰების ქორწილებს მუჰურატი ან ხელსაყრელი დღე და ჩვეულებრივ ტარდება შაბათ-კვირას და არდადეგებზე. რატომ ვერ ვხედავ ქუჩაში მათხოვრობის სიქხს. რა არის ისეთი დიდი პენჯაბში, რომ მიუხედავად იმისა, რომ პატარა სახელმწიფოა, ის ისეთი დიდი ქვეყნის პურის კალათაა, როგორიც ინდოეთია. რატომ შეიძლება მოხდეს მწვანე რევოლუცია მხოლოდ პენჯაბში? რატომ არის ინდოეთის NRI-ების 40%-ზე მეტი პენჯაბიდან? საზოგადოების სამზარეულოები ლანგარი გურუდვარები ყოველთვის მაოცებდა თავისი უნივერსალური ეგალიტარული მიდგომით.
რაც უფრო მეტად ჩავუღრმავდები მათ, მით უფრო მეტად ვცემ თაყვანს და ღრმად აღფრთოვანებული ვარ გურუ ნანაკ მისი სოციალური ფილოსოფიისა და სწავლებისთვის.
მისი დროის ინდოეთის საზოგადოება იყო გაჭედილი რამდენიმე სოციალური პრობლემის, მათ შორის ფეოდალური ეკონომიკური ურთიერთობები საზოგადოებაში. კასტური სისტემა და ხელშეუხებლობა იყო ყოვლისმომცველი და ვერ შესთავაზა ღირსეული ცხოვრება ინდოეთის მოსახლეობის მნიშვნელოვან ნაწილს. მღვდლები ძლიერები იყვნენ და იყვნენ შუამავლები ღმერთსა და ჩვეულებრივ ადამიანებს შორის. კარმა ჩვეულებრივ ნიშნავდა მხოლოდ რიტუალების შესრულებას. იყო რელიგიური ნიშნავდა თემიდან გამოსვლას, ''სხვა ამქვეყნიურობას'' და მონურ თავდადებას.
როგორც გურუმ ან მასწავლებელმა, მან აჩვენა გზა ხალხს. კარმა მისთვის უფრო კარგ მოქმედებას ნიშნავდა, ვიდრე რიტუალების შესრულებას. რელიგიურ რიტუალებსა და ცრურწმენებს არანაირი ღირებულება არ აქვს. მან საზოგადოების დაბალ საფეხურზე მყოფ ადამიანებს ღირსება შესთავაზა, ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ყველა თანასწორია. ლანგარის ან სათემო სამზარეულოს ეგალიტარული პრაქტიკა პირდაპირ დაუპირისპირდა ხელშეუხებლობას და კასტურ სისტემას. მღვდლები შეუსაბამო იყო, რადგან ყველას აქვს პირდაპირი წვდომა ღმერთთან. იყო რელიგიური არ ნიშნავდა საზოგადოებისგან თავის დაღწევას და ა სადუ. პირიქით, კარგი ცხოვრება ცხოვრობს საზოგადოების შიგნით და როგორც ნაწილი.
ღმერთთან მიახლოებისთვის არ არის საჭირო ჩვეულებრივი ცხოვრებისგან თავის დაღწევა. პირიქით, ადამიანმა უნდა გამოიყენოს ჩვეულებრივი ცხოვრება და ყველას თანაბრად მოეპყროს ღმერთთან დაახლოების გზას. კარგი ცხოვრების გზა არის პატიოსანი ცხოვრება და შრომა.
ამგვარად, გურუ ნანაკმა „თანასწორობა“, „კარგი ქმედებები“, „პატიოსნება“ და „შრომისმოყვარეობა“ შემოიტანა თავისი მიმდევრების ღირებულებითი სისტემის ბირთვში. ეს იყო პირველი შემთხვევა ინდოეთის რელიგიურ ისტორიაში, როდესაც „შრომისმოყვარეობამ“ ცენტრალური ადგილი დაიკავა ღირებულების სისტემაში, რამაც შესაძლოა პირდაპირი გავლენა იქონია მიმდევრების ეკონომიკურ კეთილდღეობაზე. ამან გამოიწვია პარადიგმის ძალიან მნიშვნელოვანი ცვლილება, რადგან ეს ღირებულებებია sine qua არასამთავრობო და მეწარმეობისა და ეკონომიკური კეთილდღეობის ძირითადი განმსაზღვრელი. რაღაც მსგავსი პროტესტანტიზმთან, რომლის ღირებულებითი სისტემა მაქს ვებერის მიხედვით წარმოშვა კაპიტალიზმმა ევროპაში.
შესაძლოა, ეს პასუხობს ჩემს გახსნის პუნქტის კითხვებს.
შესაძლოა, გურუ ნანაკის სწავლებებისა და მსოფლმხედველობის დამკვიდრება და ინტერნალიზება პირველადი სოციალიზაციის დროს დაეხმარებოდა ჰუმანური ღირებულებითი სისტემის ჩამოყალიბებას, რომელიც ხელს შეუწყობს ინდოეთის ეკონომიკურ ზრდას და კეთილდღეობას.***
გურპურაბი ულოცავს 549 წელსth გურუ ნანაკ დევ ჯი დაბადების წლისთავი - 23 წლის 2018 ნოემბერი.
***
ავტორი: უმეშ პრასადი
ავტორი არის ლონდონის ეკონომიკის სკოლის კურსდამთავრებული და გაერთიანებული სამეფოს ყოფილი აკადემიკოსი.
ამ ვებგვერდზე გამოთქმული შეხედულებები და მოსაზრებები არის მხოლოდ ავტორ(ებ)ის და სხვა მონაწილე(ებ)ის, ასეთის არსებობის შემთხვევაში.
ძალიან ლამაზად იყო ასახული გურუ ნანაკ დევ ჯიის ფილოსოფია, რომელიც იყო არა მხოლოდ წმინდანი, არამედ სოციალისტი რეალური გაგებით. ის მტკიცედ ემხრობოდა საყოველთაო ერთიანობას, უგულებელყო ყველა სახის სოციალური და ეკონომიკური უთანასწორობა და ასევე ჩვეულებრივი და მარტივი ცხოვრებით. ვეთანხმები ავტორს, რომ არა მხოლოდ ინდოეთი, არამედ მისი სწავლებების ინტერნაციონალიზაცია ხელს შეუწყობს ამ დედამიწაზე ჰუმანური ღირებულებების სისტემის ჩამოყალიბებას მომავალში უკეთესი სამყაროსკენ.
კარგად დაწერილი, მოკლე და მოკლე სტატიამ ნამდვილად აირჩია გურუ ნანაკის სწავლების არსი. მისმა სწავლებამ დაამყარა კვალი, თუ როგორ უნდა ვიყოთ უკეთესი ადამიანები და ავიმაღლოთ თავი ფერსა და ტრადიციებზე მაღლა, რომლებიც აფუჭებენ ადამიანურ არსებას.