Uddhav Thackeray-ს, როგორც ჩანს, აკლია გადამწყვეტი პუნქტი BJP-სთან სიტყვების სანაცვლოდ ECI-ს გადაწყვეტილების ფონზე, რომელიც პარტიას ორიგინალური სახელი და სიმბოლო მიანიჭა მოპირდაპირე Eknath ფრაქციას.
ამბობენ, რომ მან თქვა "მამაჩემის სახე გინდა, შვილის არა” და "ჩემი გვარის მოპარვა არ შეიძლება" prima facie გულისხმობს, რომ მხოლოდ ის, როგორც მამის ვაჟი, არის მემკვიდრე, რომელიც იკავებს ბალასაჰებ თაკერის პოლიტიკურ მემკვიდრეობას და კეთილგანწყობას. ის უფრო ჟღერს გარდაცვლილი მეფის შუასაუკუნეების „მემკვიდრე-მემკვიდრე“ შვილს, რომელიც სასამართლო ინტრიგებმა დაამხეს, ვიდრე რომელიმე არჩეულ, დემოკრატიული რესპუბლიკის სახალხო ლიდერს. მის გამონათქვამებს „დინასტიური“ არისტოკრატული აზროვნების სუნი ასდის.
მისი შავი მხეციმეორეს მხრივ, ეკნათ შენდე გამოდის როგორც თვითშექმნილი ადამიანი, რომელიც ამაღლდა რიგებიდან ბალასაჰებ თაკერის მეურვეობის ქვეშ და წარმატებით მართავდა თავის თავს ტაქტიანი პოლიტიკური მანევრებით, რათა დაემხობა თავისი ლიდერის შვილი დემოკრატიული საშუალებებით და მიაღწია პირველ ადგილს. ეკნათ შენდეს წარმატება არის თავაზიანობის დემოკრატიული წესები და პროცედურები, ხოლო უდჰავ თაკერი, როგორც ჩანს, ელოდა ლოიალობას და მორჩილებას, გახდა არისტოკრატი ოსტატი. დე ფაქტო მემკვიდრეობითი მემკვიდრეობა.
ეს არის კლასიკური პარადოქსის მაგალითი, რომელიც ზოგჯერ ჩანს დემოკრატიულ ქვეყნებში. პოლიტიკური მემკვიდრეობა დემოკრატიულ პოლიტიკაში მხოლოდ ბიულეტენებითა და კანონის წესებით ხდება. მოსარჩელეებმა უნდა მივიდნენ ხალხთან შესაბამის დროს და უნდა დაიცვან კანონით დადგენილი პროცედურები. ეკნათ შენდეს აღზევების ისტორია დემოკრატიის სილამაზის კლასიკური მაგალითია, რაც უბრალო ადამიანს უმაღლეს თანამდებობაზე უფლებას აძლევს.
უდჰავ თეკერეის მოთხოვნა ინდოეთის საარჩევნო კომისიის (ECI) გაუქმების შესახებ მას ცუდ შუქზე აყენებს, როგორც საჯარო მოხელეს დემოკრატიულ პოლიტიკაში. ყოველივე ამის შემდეგ, მან დაკარგა ძალაუფლება თავის პარტიაზე; მისმა დეპუტატებმა დისერტაცია მისცეს ეკნათისთვის. მისთვის უფრო ბრძნული გზა იქნებოდა ეკნათ შენდეს მანევრების მადლითა და დიდსულოვნებით მიღება და ძალაუფლების დასაბრუნებლად საპასუხო დარტყმის შესაფერის დროს დალოდება.
ინდოეთის პოლიტიკაში დინასტიის ეპოქა თითქმის წავიდა. ის აღარ მუშაობს ისე, როგორც ადრე. ახლა ამომრჩევლები არავის არ აღიქვამენ. ისინი ელიან შედეგს, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ არიან შენი მშობლები. რაჰულ განდის უნდა დაეტოვებინა ამეთი, რათა გადასულიყო ვაიანადში. ახლა, როგორც ჩანს, ყველანაირად ცდილობს თავისი ღირსების დამტკიცებას. მან ათასობით მილი გაიარა საზოგადოებრივი საკითხების დასადგენად. ახილეშ იადავი, თეჯაშვი იადავი და მ.კ. სტალინი არ ჩანს, რომლებიც დიდად ეყრდნობიან საგვარეულოებს.
შესაძლოა, ინდოეთის ისტორიაში საუკეთესო მაგალითია აშოკა დიდი, რომელმაც არც ერთი სიტყვა არ ახსენა მამის ან თუნდაც მისი ყველაზე ლეგენდარული იმპერიის მშენებელი ბაბუის, იმპერატორის, ჩანდრაგუპტა მაურიის შესახებ, მის რომელიმე განკარგულებაში და წარწერაში.
***
