სვამი პრასად მაურია, სამაჯვადის პარტიის ლიდერი Uttar Pradesh რომელიც მხარს უჭერს ჩამორჩენილ კლასებს, მოითხოვა „შეურაცხმყოფელი კომენტარებისა და სარკაზმის“ წაშლა, რომელიც მიზნად ისახავს შუდრას კასტებს რამჩარიტმანას ეპიკურ პოემაში ავადიში, შედგენილი/ავტორი ტულსი დასის მიერ 16 წელს.th საუკუნეში.
რამაიანაზე დაფუძნებული ტულსის დასის ნამუშევრებში Awadhi- ს საკამათო ლექსი არის '' '' गंव शूद पशु औ न सब त के के ”(ეს ნიშნავს, დრამი, გაუნათლებელი, შუდრა, ცხოველები და ქალები, რომლებიც ყველა ასრულებენ დასასვენებლად). ეს შუდრასა და ქალს ცხოველთან ტოლფასია.
ყველამ, ვინც დაიბადა და გაიზარდა ჩრდილოეთ ინდოეთში, იცის სიტყვა ताड़न, რაც არის "განმეორებითი დარტყმით დარტყმის აქტი". თუმცა, ბევრი ამტკიცებს, რომ ამ სიტყვის რეალური მნიშვნელობა არის ზრუნვა და დაცვა.
, (დრამი, წერა-კითხვის უცოდინარი, შუდრა, ცხოველი და ქალი - ყველა მათგანს აქვს მოვლისა და დაცვის უფლება)
მიუხედავად სხვადასხვაგვარი ინტერპრეტაციისა, რეგიონის მოსახლეობას ეს ლექსი შეურაცხყოფილად ესმის. Ეჭვი არ მეპარება.
რისი ბრალია ამის წაშლა და დაგმობა? სინამდვილეში, ეგრეთ წოდებულმა არა-შუდრებმა უნდა გააუქმონ ეს სუო მოტო, რათა ხელი შეუწყონ ძმობას და ერთობას ინდუსებსა და ზოგადად საზოგადოებას შორის. ინდოეთმა და ინდუსთა საზოგადოებამ ბევრი განიცადა დისკრიმინაციული კასტური სისტემის გამო.
ყოველ შემთხვევაში, ლექსის ავტორი/კომპოზიტორი ტულსი დას ღმერთი არ იყო. ის უბრალოდ ავტორი იყო, რომელიც დახელოვნებული იყო Awadhi-ში კომპოზიციაში, რამაც ხელი შეუწყო ლორდ რამას ცხოვრების პოპულარიზაციას მასებში იმ დროს, როდესაც ინდუსური საზოგადოება საფრთხის ქვეშ იყო.
საკამათო ლექსი არ არის ლორდ რამის სიტყვა.
ლორდ რამის საგა წარსულში ბევრმა ავტორმა ჩაიწერა. მაგალითად, ვალმიკი რამაიანმა დაწერა ბრძენმა ვალმიკიმ სანსკრიტზე, ხოლო რამჩარიტმანასი დაწერა ავადიში ტულისი დასმა. სხვადასხვა ავტორის ნამუშევრებს აქვთ გარკვეული ვარიაციები პრეზენტაციაში, ხოლო ძირითადი სიუჟეტი იგივე რჩება.
ბჰაგვატ გიტასგან განსხვავებით, რომელიც უფალი კრიშნას სიტყვებია (ღვთის სიტყვები უცვლელია მორწმუნეებისთვის), საკამათო ლექსი აქ არის სწავლული ადამიანის სიტყვა, სახელად ტულსი დას. ლექსი არ შეიძლება მიეწეროს ლორდ რამს, ამიტომ შეიძლება შეიცვალოს / წაიშალოს.
ისევე, როგორც ადამიანის მონობა იყო ინსტიტუციონალიზებული წარსულში რაღაც მომენტში, სოციალური უთანასწორობა დაბადების ან სქესის საფუძველზე იყო ბრძანება წარსულში ინდოეთის საზოგადოებაში. მაგრამ უკვე არა.
დაცინვა, დისკრიმინაცია და დაბადებიდან ინსტიტუციონალიზებული შეურაცხყოფა იწვევს დიდ ადამიანურ ტანჯვასა და უბედურებას სამუდამოდ უნდა წაიშალოს დაზარალებული ხალხის მოთხოვნამდე.
ნებისმიერი წინააღმდეგობა ან სამართლებრივი ქმედება მაურიას წინააღმდეგ არის ანათემა ინდოეთის იდეისა და ლორდ რამის მიერ დადგენილი თანასწორობის მიმართ. უფალი კრიშნა და უფალი ბუდა (7th , 8th და 9th ღმერთის რეინკარნაციები).
***
