არ ვარ დარწმუნებული, რომ თაყვანისცემის ეს სისტემა, სადაც ბუნება და გარემო გახდა რელიგიური პრაქტიკის ნაწილი, განვითარდა თუ შეიქმნა ისე, რომ ადამიანებმა იზრუნონ თავიანთ ბუნებასა და გარემოზე.
კარნა, მაჰაბჰარატას ერთ-ერთი მთავარი პერსონაჟი, იყო სურიას (მზის ღვთაების) ვაჟი. ნათლად მახსოვს ეპიზოდი სურიას ვაჟის შესახებ ოთხმოცდაათიანი წლების უაღრესად პოპულარულ ბოლივუდურ ტელესერიალში და აქ იყო ჩემი უუნარობა გადამეჭრა კონფლიქტი, როგორ შეიძლება იგივე სურია (მზის ღმერთი) თაყვანს სცემდნენ დედა ქალღმერთის სახით Chhath Puja-ში?
სრულიად ნათელია, თუ როგორ შთააგონებდა მზემ, როგორც სინათლისა და სითბოს ძირითად წყაროს, პატივისცემა ადამიანებში ცივილიზაციის დასაწყისიდანვე. თითქმის ყველა კულტურაში ბუნების ძალების თაყვანისცემა, განსაკუთრებით მზის თაყვანისცემა გავრცელებული იყო პრეისტორიული დროიდან. რელიგიური ტრადიციების უმეტესობაში მზე განიხილება როგორც მამაკაცური არსებობის გზა, მაგრამ ასევე განიხილება როგორც ქალის სიცოცხლის წყარო დედამიწაზე. მსოფლიოში მრავალთა შორის ერთ-ერთი ასეთი მაგალითია ცნობილი Chhath Puja, უძველესი მზის თაყვანისცემის ფესტივალი, რომელიც აღინიშნება განგეტის დაბლობზე ბიჰარის და აღმოსავლეთ UP-ში, როდესაც მზეს თაყვანს სცემენ ქალღმერთის სახით. შესაძლოა, ის დაიწყო ნეოლითის ხანაში, როდესაც სოფლის მეურნეობა ვითარდებოდა მდინარის აუზში. შესაძლოა, მზე ესმოდა როგორც დედობრივი ძალა, რადგან მისი ენერგია არის სიცოცხლის საფუძველი დედამიწაზე, ამიტომ მისი თაყვანისცემა ქალღმერთის სახით შეიძლება დაწყებულიყო.
Chhatha Puja-ში მთავარი თაყვანისმცემლები არიან დაქორწინებული ქალები, რომლებიც აღნიშნავენ შვილების კურთხევის მოსაპოვებლად და მათი ოჯახის კეთილდღეობას.
თაყვანისმცემლები სთავაზობენ საერთო სასოფლო-სამეურნეო პროდუქტებს, როგორიცაა ხილი და ბოსტნეული, ხახვი მზის ღმერთს, როგორც მადლიერების გამოხატულება დედამიწაზე ყველა ცოცხალი არსების სიცოცხლისათვის საკვების წარმოებაში მხარდაჭერისთვის. შესაწირი კეთდება საღამოს მდინარეში დგომისას მზის ჩასვლისას და დილით ამომავალი მზისკენ.
კოსი („თიხის სპილო, ზეთის ნათურებით“) არის განსაკუთრებული რიტუალი, რომელსაც თაყვანისმცემელი ასრულებს კონკრეტული სურვილების შესრულებისას.
არ ვარ დარწმუნებული, რომ თაყვანისცემის ეს სისტემა, სადაც ბუნება და გარემო გახდა რელიგიური პრაქტიკის ნაწილი, განვითარდა თუ შეიქმნა ისე, რომ ადამიანებმა იზრუნონ თავიანთ ბუნებასა და გარემოზე.
***
ავტორი/კონტრიბუტორი: არვინდ კუმარი
ბიბლიოგრაფია
Singh, Rana PB 2010. მზის ქალღმერთის ფესტივალი, "Chhatha", ბოჯპურის რეგიონში, ინდოეთი: არამატერიალური კულტურული მემკვიდრეობის ეთნოგეოგრაფია. Asiatica Ambrosiana [Accademia Ambrosiana, Milano, Italy], ტ. II, ოქტომბერი: გვ.59-80. ხელმისაწვდომია ონლაინ მისამართზე https://www.researchgate.net/profile/Prof_Rana_Singh/publication/292490542_Ethno-geography_of_the_sun_goddess_festival_’chhatha’_in_bhojpur_region_India_From_locality_to_universality/links/582c09d908ae102f07209cec/Ethno-geography-of-the-sun-goddess-festival-chhatha-in-bhojpur-region-India-From-locality-to-universality.pdf ხელმისაწვდომია 02 წლის 2019 ნოემბერს
***
