სამეცნიერო ლიტერატურაში კარგად არის დადასტურებული, რომ ტაბუები და მითები მენსტრუაციის შესახებ გავლენას ახდენს გოგონებისა და ქალების ფსიქიკურ ჯანმრთელობაზე. საბრიმალას ამჟამინდელმა საკითხმა შესაძლოა ხელი შეუწყოს გოგონებსა და ქალებს შორის "პერიოდული" შერცხვენის ხელშეწყობას.
მიუხედავად უზენაესი სასამართლოს ბოლო ბრძანებისა, რომელიც ნებას რთავს ყველა ასაკობრივი ჯგუფის ქალებს საბრიმალას ტაძარი კერალას ბორცვზე, მომიტინგეებმა და ბრბომ შეაჩერა ქალების ყველა მცდელობა ტაძარში შესვლისა და ლოცვის აღსასრულებლად. როგორც ჩანს, ქალების მცდელობა ამ ტაძარში შესვლის სერიოზულ საკითხად იქცა რეგიონში მომიტინგეების წინააღმდეგობის გამო, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ 15-დან 50 წლამდე ასაკის ქალებს ტაძარში საუკუნეების განმავლობაში არ უნდა მიეცეთ უფლება. ძველი ტრადიცია.
როგორც ჩანს, საბრიმალა ტაძარი არ არის იზოლირებული შემთხვევა. ჯერ კიდევ არის რამდენიმე ტაძარი, სადაც ქალებს არ აქვთ უფლება ან შეზღუდული აქვთ შესვლა. პატბაუსი ტაძარი ასამის ბარპეტას რაიონში, კარტიკეია ტაძარი პუშკარ რაჯასტანში, ანაპა ტაძარი დჰარმასტალაში მანგალორის მახლობლად კარნატაკაში, რიში დრუმი ტაძარი ჰამირპურის რაიონის მუსკურა ხურდში, უტარ პრადეში, რაუნკპურში ჯაინის ტაძარი პალის რაიონში, რაჯასტანი, Sree Padmanabhaswamy ტაძარი ტირუვანანთაპურამში, კერალა, ბჰავანი Deeksha Mandapamin Vijayawada ქალაქი Andhra Pradesh არის რამდენიმე მაგალითი.
მიუხედავად თანამედროვე დემოკრატიული ინდოეთის კონსტიტუციური და სამართლებრივი დებულებებისა, რომლებიც გარანტიას უწევენ ქალთა თანასწორობას და კრძალავს ქალების დისკრიმინაციას ნებისმიერი ფორმით, ინდოეთის რელიგიური და კულტურული ტრადიციები ყოველთვის აწესებდა ქალებს ამაღლებულ პოზიციას საზოგადოებაში. კონცეფცია Shakti (შემოქმედებითი ძალის ქალის პრინციპი) ინდუიზმი განიხილება, როგორც განმათავისუფლებელი ძალა ქალებისთვის. ქალური ღვთაებების თაყვანისცემა სახით დურგა, კალი, ლაქშმი, სარასვატი რამდენიმე მათგანის დასახელება იყო ინდოეთის დომინანტური სოციალური ტრადიცია. ქალღმერთის თაყვანისცემა რეალურად არის ერთ-ერთი ყველაზე ხანგრძლივი რელიგიური ტრადიცია ინდუიზმში, რომელიც შესაძლოა მოგვაგონებს დედა ქალღმერთის თაყვანისცემას ინდუსის ველის ცივილიზაციაში.
კიდევ ერთი ნაბიჯი არის საქმე კამახია ტაძარი გუვაჰათში, ასამი. ეს არის ტაძარი shakti ქალური ძალა, სადაც არ არის კერპი კამახია თაყვანისცემა, მაგრამ ა yoni (საშოში). ამ ტაძარში, მენსტრუაცია პატივს სცემენ და ზეიმობენ.
თუმცა ჩვენ ვხვდებით ისეთ შემთხვევებს, როგორიცაა საბრიმალა ტაძარი, სადაც რეპროდუქციული ასაკის ქალებს ეკრძალებათ შესვლა და ლოცვა.
რა პარადოქსია!
საქმეში დასახელებული მიზეზი საბრიმალა არის ''რადგან წინამძღვარი ღვთაება უფალი აიაპა დაუქორწინებელია''. მსგავსი შემთხვევაა კარტიკეია ტაძარი პუშკარ რაჯასტანში, სადაც თავმჯდომარის ღვთაება არის დაუქორწინებელი ღმერთი კარტიკეია. წარმოუდგენელია, რომ ქალთა ერთგულების არსებობა რაიმე საფრთხეს უქმნის უცოლო ღმერთებს. როგორც ჩანს, ეს სოციალური საკითხი უფრო მეტად უკავშირდება მენსტრუაციასთან დაკავშირებულ "რიტუალური დაბინძურების" ტრადიციას.
მენსტრუაცია, ადამიანის რეპროდუქციული ციკლის ბუნებრივი ნაწილი, სამწუხაროდ, გარშემორტყმულია რამდენიმე მითითა და ტაბუებით ბევრ საზოგადოებაში, მათ შორის ინდოეთში. ამ ბიოლოგიური ფენომენის გარშემო არსებული სოციალური ტაბუ ეფექტურად გამორიცხავს ქალებსა და გოგონებს სოციალური, რელიგიური და კულტურული ცხოვრების მრავალი ასპექტიდან - ტაძარში შესვლის აკრძალვა შეიძლება იყოს ამ უფრო ფართო სოციალური პრობლემის ასპექტი, სადაც მენსტრუაცია კვლავ ითვლება ბინძურ, უწმინდურ და დამაბინძურებლად. სიწმინდისა და დაბინძურების ეს ცნებები ადამიანებს კიდევ უფრო სჯერათ, რომ მენსტრუაციის მქონე ქალები არაჰიგიენური და უწმინდური აღქმაა.
სამეცნიერო ლიტერატურაში კარგად არის დადასტურებული, რომ ტაბუები და მითები მენსტრუაციის შესახებ გავლენას ახდენს გოგონებისა და ქალების ფსიქიკურ ჯანმრთელობაზე. საბრიმალას ამჟამინდელმა საკითხმა შესაძლოა ხელი შეუწყოს 'პერიოდის სირცხვილი გოგონებსა და ქალებს შორის. ძალიან სამწუხარო მდგომარეობაა ნამდვილად.
თანამედროვეობასა და რეგრესიულ სოციალურ ტრადიციას შორის კონფლიქტის ამჟამინდელ ჩიხში, საბოლოო მსხვერპლნი არიან გოგონების მომავალი თაობები.
კონსტიტუციურმა დამცავმა დებულებებმა და კანონმდებლობამ აშკარად ვერ შეძლო რეგრესიული კულტურული ტრადიციების გამოსწორება.
***
